老子用韻文寫成的哲理詩《道德經(jīng)》，雖不像儒家學(xué)說成為明清統(tǒng)治者的治國方略，但卻在藝術(shù)、工藝的精神內(nèi)涵上得到了充分展示，這一切在明式家具上體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　明式家具以“線”造型，給人以婉約洗練、疏朗大方之感。人們常以文人氣質(zhì)來概括其特征。中國紅木家具形制文化研究院常務(wù)副院長蔣奇平認(rèn)為，如果說儒家思想造就了明式家具的外在形態(tài)，道家思想則是其內(nèi)在精神氣韻的發(fā)源地。

　　型簡道明 返璞歸真

　　道家的“師法自然”影響了明代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展。這種樸素的自然藝術(shù)觀造就了明式家具型簡道明的特點(diǎn)。明式家具使用的材質(zhì)講究天然美麗、委婉清秀，裝飾上力求簡練素雅、返璞歸真。正如老子所說：“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”

　　西漢中山靖王劉勝在《文木賦》中說：“制為杖幾，極麗窮美；制為枕案，文章璀璨?！卑岛瑢揖吣静奶烊患y理的偏愛。在色澤上，明式家具充分展示原木的顏色和紋理，沒有上五彩的油漆，只是輕輕地打蠟或者擦天然的清漆。

　　作為當(dāng)前《紅木》國標(biāo)修訂組青睞的明式家具傳承新材料，大葉黃花梨的成材周期漫長，具有質(zhì)地堅(jiān)硬、經(jīng)久耐用、花紋自然、光澤柔和等特點(diǎn)。這種木料和道家所倡導(dǎo)的“質(zhì)樸、醇厚、自然”思想吻合，所以，蔚林木業(yè)每款大葉黃花梨家具一面市就受到文人雅士們的追捧和喜愛。

　　相比儒家追求“濟(jì)蒼生、安社稷、求功名”而言，道家提倡“清靜無為、返璞歸真”更貼近藝術(shù)和美的精神。蔣奇平說，道家所追求的純粹的美運(yùn)用在明式家具制作上就是未經(jīng)過多雕琢的自然樸實(shí)之美，是最美最本質(zhì)的秉性。

　　明式家具在雕飾上深得道家簡約思想之真諦。以蔚林木業(yè)出品的大葉黃花梨插肩榫翹頭案為例，該翹頭案是明式家具中經(jīng)典的款型之一，其造型起源于先人對鳳鳥的崇拜，案面兩頭向外翹曲，翹頭尖部有向內(nèi)收的趨勢，如同鳥類揮動(dòng)的羽翼，其整體比例按照一定的整數(shù)比、黃金分割點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。

　　此案榫卯結(jié)構(gòu)極為精密，構(gòu)件斷面小輪廓簡練，裝飾線腳做工細(xì)致。給人穩(wěn)重的感覺，再加上其木紋清晰，顏色淡黃，案頭及腿部局部有紅褐色包漿，聞起來有淡淡香味，木材氣味因濕度變化可能增強(qiáng)，在裝飾上除案頭下部有雕刻卷云紋裝飾外，通體素面、線條簡練，桌面平整光滑如玉。該翹頭案是中式廳堂中具有較高文化價(jià)值的廳堂家具，一般倚墻而置，放置在大廳與門相對的位置。案上放置一些瓷瓶、鏡子等器物，寓意“平平（瓶）安安（案）”。

　　上善若水 以柔克剛

　　老子主張“上善若水，以柔克剛”，這是古人的傳統(tǒng)含蓄之道，寓意凡事都不要過度，居下、貴柔、不爭的人生哲學(xué)。蔣奇平認(rèn)為，水的柔弱使水能方能圓，無所不及，而這一傳統(tǒng)思想在明式家具的造型上也有生動(dòng)體現(xiàn)。

　　受傳統(tǒng)文化之影響，古典家具形式要求具有方正穩(wěn)重之感，以蔚林木業(yè)出品的品字欄桿明式書柜為例，這件書房家具中的“品字欄桿”，是由3個(gè)格架的欄桿用木條拼成“品”字形，體現(xiàn)出一種內(nèi)斂、含蓄的態(tài)勢。書柜的每一架格上，可放置主人喜愛的典籍、臨摹的書畫作品或一些玩賞雜件等。

　　古人云：“言，心聲；書，心畫。聲畫形，君子小人見矣。”意為一個(gè)人的語言，反映其內(nèi)心境界；一個(gè)人的字跡，反映其德行品性，由此可判斷一個(gè)人的品行。蔣奇平認(rèn)為，品字欄桿書柜中的“品”一方面體現(xiàn)了明式家具上善若水，于方寸之間蘊(yùn)含柔韻之美；另一方面也要求君子應(yīng)不僅要具備“潤萬物而不與萬物相爭”的德性，而且用于放置詩、詞、書、畫等精神食糧的器物也要有品位、有意境，體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”。

　　與此同時(shí)，此書柜的架格之間“以空造勢”，整體構(gòu)架及四角，都是“處處取圓而不取方”，簡潔挺拔，無矯揉造作之感。在造型上用“線”的動(dòng)靜、虛實(shí)、剛?cè)?、粗?xì)、明暗和轉(zhuǎn)折來構(gòu)建家具嚴(yán)整、沉穩(wěn)，產(chǎn)生氣勢飽含充實(shí)的樣式。其柔婉的曲線流暢活潑，呈現(xiàn)出一種空靈悠遠(yuǎn)之韻味，剛?cè)岵?jì)、曲直有度。

　　陰陽相和 美不勝收

　　明式家具之所以如此美輪美奐，很大程度上是采用我國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，它將家具中的各個(gè)部件完美結(jié)合在一起，成為結(jié)實(shí)牢固的整體。蔣奇平說，暗榫為陰，明榫為陽；榫頭為陽，榫卯為陰。榫卯結(jié)構(gòu)源于《道德經(jīng)》中“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”這一思想。

　　在位于福建泉州的蔚林木業(yè)家具制作工廠里，擺放了許多高與低，長與短的木件榫卯，通過工匠的手巧妙地將其組合在一起，做到粗細(xì)協(xié)調(diào)、連接合理、扣合嚴(yán)密、牢固可靠，從表面上看不出任何痕跡。這些榫與卯的結(jié)合，塑造了整體的剛強(qiáng)之美，使家具通體圓潤自然、渾然一體。

　　硬木對榫卯要求很高，這是硬質(zhì)材料本身的特點(diǎn)所致，尤其是比一般紅木堅(jiān)硬的大葉黃花梨。榫卯必須做得松緊得宜、科學(xué)合理。在家具制作中，蔚林木業(yè)的工匠對榫卯進(jìn)行了深入研究。在北京方莊橋西的大葉黃花梨家居體驗(yàn)館里，蔣奇平饒有興致地以插肩榫翹頭案、品字欄桿書柜的案面與柜面制作為實(shí)物，動(dòng)態(tài)模擬“攢邊”做法來講述其中所蘊(yùn)含的道家陰陽思想。

　　“攢邊”是幾百種榫卯做法中的一種。據(jù)蔣奇平考證，它是由中國明式家具研究領(lǐng)域重要學(xué)者楊耀于1948年在《北京大學(xué)五十周年紀(jì)念論文集》中發(fā)表的《明式家具的藝術(shù)》中首次提出：“除了床、架類以外，所有的家具都由框架和面板組成。特別是框類與板組合成椅、臺(tái)、桌、凳的面。在長方形家具的‘面’，兩根長而出榫的叫‘大邊’，兩根較短而鑿眼的叫‘抹頭’；若木框?yàn)檎叫?，則以出榫的兩根為大邊，鑿眼的兩根為抹頭?！?/p>

　　據(jù)蔣奇平介紹，蔚林木業(yè)的工匠在將木板裝入四框時(shí)，不完全擠壓，尤其在冬季制造家具時(shí)，更要為木板的膨脹留余地。一般板心只有一個(gè)縱邊使鰾，或四邊全不使鰾。裝板的木框攢成后，與家具其他部位連接的不是板心，而是用直材形成的邊框，伸縮性不大，這樣就使整個(gè)家具的結(jié)構(gòu)不會(huì)由于面板的脹縮而影響其穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)。這種對榫卯的精益求精，為大葉黃花梨家具在市場上贏得了良好口碑。

　　莊子曰：“天地有大美而不言?！爆F(xiàn)代城市繁榮的背后，是一份莫名的浮躁，緊張的工作結(jié)束后，回到家中沏一杯茗茶，點(diǎn)一炷沉香，悠閑地坐在滿是“大葉黃”家具的書房中，彈一曲《高山流水》，選擇的是愜意，得到的是放松。營造雅致居家氛圍？